第三瞳易经详解系列内容第篇。
困字的字形是木在囗[wéi]中，囗同围，木代表生机，代表生机的木，四面都被围起来了，就叫困。困在里边的木，无法摄取足够的资源和营养，生长是阻滞的，虽然也在长，但很慢很有限。困卦的势力分布比较均匀，三个阴爻三个阳爻，阳爻代表有实力，什么意思呢？意思是困在其中的人，未必没有能力，只是被外部环境制约住了，空有一身本领使不出来。这也再次印证了一个不易原则：形势比人强。
升卦后面是困卦，接着是井卦和革卦，困卦谈怎么脱困，井卦是转型，革卦是对规则的推翻重建。从《序卦传》里能看到这个递进关系。
升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。
升到升不动就困住了，升卦出现问题，是因为底下不实、是因为在高速成长的过程中忽略了底部根基、忽略了核心竞争力，风一停，就被打回原型了，就进入到了困卦。困卦的卦象上泽下坎，又叫泽水困，泽水干了，大家都没水喝，泽水干涸形成的坎（困难）就叫困，这是碰到旱灾了。“困乎上者必反下”，面上已经困住了，这个局面非人力可为，怎么办？难道等死吗？在底下想办法，就叫“必反下”，“反”是回归基本面的意思。想什么办法呢？“故受之以井”——打井。
地上的水干了，地下还有水，得想办法渡过这个难关，最好的办法是打井自救。在电视剧《贞观长歌》里就有这样的场景，关中大旱，老百姓都逃荒了，如果不加干预，民众都要跑光。唐太宗采用的办法是从大户征粮，奖励百姓打井自救，最终渡过了困局。
“井道不可不革，故受之以革”，还是上面那个例子，虽然渡过了危机，可在这个过程中是“革了很多人的命”的，负责操办这件事的是蜀王李恪，大户都哭穷说没粮，李恪没办法，拿自己的皇叔李元昌开刀，才解决了问题。从井卦到革卦是纾困的过程，革不是目的，脱困才是目的。《序卦传》是一个完整的逻辑链，将来等六十四卦全部分析完了，再来重新梳理总结。
还有《杂卦传》，《杂卦传》比《序卦传》难一些，它是把意义相对或相关的两卦放在一起来解释的，在卦序上有交杂，所以叫《杂卦传》。《杂卦传》说：“井通，而困相遇也。”体会到难在哪了吧？“井通”比较好理解，“井通”反而“困相遇”了，这个应该怎么理解？
碰到了就提前谈一下，本来这个内容是计划放在第二期“易经精解”里的。《杂卦传》也分上下经，上经以井困结尾，下经以咸恒开始。上下经的衔接是这样的：“井通，而困相遇也。咸，速也；恒，久也。”
《序卦传》的上经以坎离结尾，下经以咸恒开始，离卦是文明的重建，重建完就走到以人世感情纠葛为主的下经了。《杂卦传》用井困两卦替换了《序卦传》的坎离两卦，含义很深。这个跟既济卦与未济卦的关系很像，“井通”代表成功（既济），成功过后万事大吉吗？不。永远有新的困难等着你，就叫“困相遇也”，“困相遇”代表事业未竟（未济）。
“困相遇”之后怎么办呢？《杂卦传》到这上经结束，留给下经的咸恒以及其它卦去解决。还有一点，“困相遇”的遇，是姤卦不期而遇的概念。也就是说，不管你接不接受，都会碰到困局，要做的不是抱怨而是拥抱，姤卦并没有不好，困难中也有机遇，以姤的智慧把困卦当历练，就叫“困相遇”。
很多小说或者现代爽文里都有这样的情节，男女主在困境中获得奇遇，从此一鸣惊人一飞冲天。这样的情节很能引起人的共鸣，原因是这确实是成大业者必经的历练。天将降大任于斯人也，必先...，曾益其所不能。这段话在儒家的处世哲学中非常重要，我在内容里也反复引用，有多少人真的了解并能做到？
来看卦辞。
困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
卦辞有点奇怪，明明是困局，上来就给了个“亨”的定调，这是《易经》最可贵的地方——轻的时候举轻若重，重的时候举重若轻。“亨”是通，“贞”是正，“大人吉”，是说得修到大人的境界才吉。什么叫大人？在第8篇有，不重复。吉了，当然“无咎”，“无咎”是就算有点小问题也能修复到没毛病的意思。“言”是言语，“信”是信任，“有言不信”是说不能光凭嘴讲，这样别人是不信的，得拿出实际的行动来。以上，是卦辞的基本含义。
关于“有言不信”，还有一种解释，信不是信任，是“伸”，这两个字是通的。《系辞传》解释咸卦九四爻的时候有一句话：“尺蠖之屈，以求信[shēn]也。”尺蠖这种虫通过屈伸来行走，曲是为了伸。“有言不信[shēn]”的意思是不要放嘴炮。别以为很简单，这对困卦来说是极难的，因为它的上卦是兑，兑为口、为悦，和颜悦色八面玲珑的那一套，是兑卦的天性。兑卦又在上卦，相当于是叫上层别画饼，来实际的。
处在困局的时候，人是需要指引的，卦辞又强调不要空谈。这个矛盾怎么解决？把落实不了的东西讲出来只会招致大家的反感，话可以讲，记住尚实不尚辞的原则就好。一个人几天没吃饭了，你跟他喷到天上去也不如一口饭来得管用，这是处困之时，居上位者需要特别注意的地方。困卦重的是实干，领导人少讲话多做事，用事实说话才能带领大家脱困。
彖曰：困，刚掩也。险以说[yuè]，困而不失其所，亨，其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
“困，刚掩也”，这是解释卦名。刚被柔掩蔽住不能伸展，这种情况就叫“困”。判断一个卦是刚还是柔，有最简易的办法，从三画卦来看，都是阳爻属刚（乾），都是阴爻属柔（坤），阳多阴少属阴，阴多阳少属阳。以困卦来说，上卦是兑，兑为阴为柔，下卦是坎，坎为阳为刚，站在阳卦的角度就叫“刚掩”，阳卦被上面的阴卦盖住了。
“险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎？”“说”即“悦”，“以”是介词，坎为险兑为悦，以坎为悦、以乐观的心态面对一切困难，就叫“险以说”。“困而不失其所，亨”，“而”是能够，“所”是“德之地”，在困境中不失本心，终归能获亨通。不过也不是谁都能做到的，其唯君子乎？——至少要修到君子的程度才行。
这里需要注意，卦辞谈的是大人，怎么到《彖传》又出现个君子呢？在《易经》的德位上，大人比君子高，是降低标准了吗？并没有。大人当然能脱困，但大人是带大家脱困的领袖，有人带是一回事，自己也要努力，这是另一回事。君子指看懂了当前卦象揭示的原理并知道怎么做的人，怎么做呢？守住自己的阵地，困而不失其所，时间到了上面一带就可以脱困。如果大人代表上层，君子代表的就是基层，上面有再大的能力，也得下面有基础，君子守住基本面，大人再一带，脱困是一定的。
“贞，大人吉，以刚中也。”阳为刚，这句是以九二、九五两个阳爻分别居上下卦中间的象，来解释卦辞“贞，大人吉（无咎）”的原因，主要指的是九五爻。刚代表能力以及进取，中代表得体以及中正，有这样的品性，又居尊位还是大人，得到吉的结果，不是理所应当的吗？
“有言不信，尚口乃穷也。”不要试图用嘴皮子忽悠人，在困卦是行不通的。越是巧言善辩夸夸其谈，越会陷入更穷困的境地。
象曰：泽无水，困。君子以致命遂[suì]志。
“泽无水”是困卦的卦象，前面分析过了不重复。“致命遂志”，这四个字现在当成语用了，百科上的解释是：牺牲生命以实现理想。这是胡扯。如果是这个意思，跟杀人没分别。“致”是说把精力放在某个方面、往某个方向努力。“命”指天命，也就是自然规律。“遂”是已成。“志”是心中所想。连起来是说，君子应当致力于突破当前困局，直至心中志愿实现。不管外部环境多么困难都不要放弃，这是对拼搏精神的颂扬和结果判定。“遂”，表示一定可以达成。
困卦每个人都会碰到，把时间拉长来看、从未来的角度来看，当下的任何困难都不是困难。君子以致命遂志，是永不言弃、永不服输的精神体现。
这一篇先到这，分析困卦六爻。
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